生，还可以让自己也养生，达到儒家认可的孝的普遍标准。现在能做到对父母以礼相待的人凤毛麟角。
第四级的孝是孝顺。孟懿子问孝，子曰：无违。孟懿子问什么是孝。孔子说：不要违背父母的意愿。
这个孟懿子是鲁国的大夫，是鲁国的三大家族之一，有权有势，孔子对他说的只有两个字，无违就是要顺。他这样的高官，对父母以礼相待都不是问题，难的是处处顺着父母，放下架子。现在一些人把对待其他人的习惯带回家，对父母说话和对其他人说话态度一样，经常让父母难堪。孔子不愧是圣人，把人心看的很清楚，几千年来人心并没有改变，仍然有同样的问题。
第五级的孝是让父母开心快乐。子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
子夏问什么是孝。孔子说：一直保持恭敬和喜悦的态度最难。遇到事情，子弟们代父母效劳，遇到酒食，让父母享用，仅仅这样就算孝了吗？
后人对孔子的这句话有多种解释，一种解释是要对父母一直保持和颜悦色的态度最重要，另一种解释是要让父母一直保持愉悦的心情最重要。孝敬父母不仅要让父母吃好，更要让父母快乐，心情愉快，让人高兴一会儿容易，要让人每天都心情愉快就不容易了。
子夏是孔子最喜欢的学生，孔子去世，把《诗经》和《春秋》都传给了子夏。子夏也没有辜负孔子的希望，子夏培养出了商鞅、吴起等改变了中国历史进程的人物。子夏是孔子要求做到最高孝道的学生，说明子夏的修养很好，至少在孝道方面做的非常好，子夏是孔子心中的好学生。
让父母开心才能让父母更加健康长寿，《二十四孝》图中有一个老莱子，70多岁还扮成小孩子逗父母开心，成为千百年无数人学习的榜样。孔子把让父母开心提高到孝的至高境界，是符合中国人的养生思维的。孟子提出的：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。把孝由家庭推及到全社会，是孝的升华，也是对孝的养生效果的一次升华。
子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也，其或继周者，虽百世可知也。
子张问十代以后的情况，孔子说：殷代沿袭夏代的礼仪制度，增减之处可以知道；周代沿袭殷代的礼仪制度，增减之处可以知道。以后的人继承周代的礼仪制度，流传百世也不会改变。
这段话在《论语》中不引人注目，很多对这段话的解释也是一带而过。这段话包含着孔子对周礼的高度赞美，孔子认为周礼是完美的礼仪制度，周礼的养生效果是孔子赞美周礼的原因。孔子的人生目标是克己复礼，复礼就是要恢复周礼，因此养生也是孔子的人生目标。
这段话也包含着孔子对后世的预言：周礼是完美的礼仪制度，在传承的过程中也可能会丢失，但是会不断的有人出来恢复周礼，因为周礼是符合中国人养生思维的。孔子对周礼是很自信的，自信源自周礼的完美养生效果。中国的文化史也是一方面周礼不断流失、另一方面周礼不断恢复的过程。
按二十年为一代，孔子说的百世以后正好在现在。现在人们丢失了大多数的周礼，当今社会也遇到了很多解决不了的难题，最好的解决办法还是恢复周礼。