一打破和纠正那些世世代代所形成的惯性和积习，把他们重新塑造成为淮镇所需的庞大产业机器当中，微不足道的无数个候选零件之一。
至于那些被淘汰下来的对象或者说残渣，自然也有更加适合他们的去处。比如高强度管教的强制劳动点，通常也是用来惩罚那些轻微犯罪的本地居民；
在这里他们也只有两个选择，
要么就此通过种种生活日常的强烈对照，而充分认识到自食其力和劳动创造价值的真善美，而就此痛改前非成为日常劳动和（洗脑）学习当中的积极分子，积累足够的表现之后重新回到原来集体分派的大环境中去享受繁忙生活的美好之处。
要么就是转送到看管更加严厉的重犯劳役地去，和那些冥顽不化的俘虏和特殊罪囚们一起，光荣的承当起作为某些特殊部门的消耗品角色；除非是有重大的事项举报和立功表现之外，余下的生命和时光，都将用来为淮镇的秘密产业添砖加瓦，而充当“蜡烛成灰泪俱干”式的燃料了。
因此，从这个层面上说。
这已经不是简单的人道不人道的问题了，而是在有限的社会资源和生产力基础下，两害取其轻的基本抉择问题了；而且，如果对这些懒汉、蛀虫和寄生物讲人道的话，那就是对于更多勤勤恳恳踏实劳动奉献的人们，最大的不人道和残忍。
事实上，所谓人道主义概念和个人权益的兴起，还是要等到现代社会的科技高度昌明和物资大丰富之后，才有那个社会资源的积累和余力，去推行和普及起来；结果就养出了一堆堆寄生在社会福利体系上，只要权力不要义务的女权表，或又是只爱远方的阿猫阿狗，而不愿意去爱自己邻居和亲人的白左脑残。
正所谓是仓禀足知荣辱，老祖宗很早就已经指出了类似的道理了。而在另一方面，则是防渐杜微的方向性引导基本需要；
毕竟中国上下五千年的无数次王朝更立的经验证明，哪怕看起来最为懦弱和胆小怕事的人，在真正的绝望与的环境催生下，也有可能变成最为残忍和冷酷的恶鬼；而被周边的大势和风潮所裹挟起来，疯狂燃烧殆尽生命中最后一点余力，来报复这个社会积累的不公正，乃至在咽下最后一口气以前，努力破坏所能见到的任何一切东西。
事实上这个反抗不合理压迫和求变求生图存救亡的因子，自从上前年前陈胜吴广在大泽乡喊出的那句口号之后，就已经深深的烙印在世世代代的中国人的骨子里了。
而不是像后世那个民主典范的阿三国一般，通过成千上万年自上而下的宗教洗脑，仍是把这个国家和区域内的大多数人，给洗成了甘心世世代代受人奴役和歧视盗匪两脚牲口；
哪怕每年政府一边大量出口粮食来牟利，一边有无数破产的农民，带着全家一起吊死或是付水自杀，或是宁愿成片成片的饿死在家里，也没有多少人愿意站出来反抗身边的地主老爷和僧侣祭祀们。
这简直是中国那些末代王朝的士大夫们，所梦寐以求的良民标本啊。话说回来，这种让勤劳者获得更多好处和机会的的竞争淘汰机制，
接下来的内容，就是即将进入一年两次的夏季大操的日程安排，以及近期时局变化而针对性的后续部署调整。按照淮军现今的战备规模和军事常态。
主战营是一日一操，防戍营是两
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