定的价格差，毕竟英国的商品因为奴隶制和机械化大生产比法国要便宜很多。
法国人反对奴隶制的话，那就不要购买英国货，或者他们标注清楚这个原材料非奴隶制区域出产，这种货价格肯定比奴隶制产区的棉花贵，消费者就要花更多的钱了。
边沁的功利主义否定了社会契约、自然权力、自然法等抽象概念，认为这些东西都是违反经验事实的虚构和幻想，不能用来解释国家和政治基础产生的根源，国家的产生完全是人们出于功利的考虑结果。
功利主义道德精神上完全不同于西方传统道德，西方传统道德的基本精神是建立在上帝信仰之上的克己和利他，是与追求个人利益相对立的，而功利主义道德的基本精神则在于日常经验对个人利益的肯定——人都是自私的，私有财产神圣不可侵犯，这种利益可以称之为幸福，也可以成为价值，也可以称之为有用。
海格培养了炸尾螺，德拉科问他这东西有什么用？不论是药用还是斯芬克斯这类守宝类宠物，它都是建立在日常生活中所追求的各种目的或目标之上，没有任何虚无缥缈和神圣之处。
“功利”或者最大的幸福是指的快乐免除痛苦，它是不否认自我牺牲的，因为按照穆勒的话来说快乐和幸福也要分为人的快乐和猪的快乐，对于人来说理智的快乐、感情和想象的快乐以及道的情感的快乐所具有的价值要远高于单纯的感官快乐，做一个不满足的人胜于做一只满足的猪，做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜。“美德”和“高尚”不存在于自己的幸福或利己，而在于“克己”和“自我牺牲”，前提是这种牺牲要增加“幸福的总量”，否则这种自我牺牲可以被看作浪费。
功利主义既有外在的又有内在的约束力，外在的是希望从自己的同胞和宇宙主宰那里得到恩宠，不愿意在自己的同胞和宇宙的主宰那里找不痛快，而内在的约束力则被称为“良心”的道德情感，这种道德情感是在于同胞和谐一致的愿望上通过教育培育起来的，是完全符合人性、不难为人遵循的。
功利主义的终极目标是大多数人的最大幸福，它就像贤者之石一样是炼金术士的终极目标，而达到这个目的需要合理的手段。
正义是什么？正义这个概念有两种要素，一是行为规则，二是赞同行为规则的情感，即正义感，很多人不明白为什么公平正义会和恐怖等同，约束人们停留在利维坦结构里。
比如丈夫贩奴，妻子赞同丈夫的行为，她认为奴隶是财产，是不可侵犯的私有财产，当解放奴隶的消息传来时，这是对自己财产的侵犯，于是她就会和南北战争里的斯嘉丽和梅兰妮一样，将自己的结婚戒指捐献出来，支持南方军进行战争。
利维坦不只是代表嫉妒，国家法律就像游戏规则一样，参加的人都认同的事情对他们每个人来说都不是不公正的，人人都愿意如此的事就没人说是不公正的。奴隶当然不愿意当奴隶，但奴隶主可以用暴力让奴隶愿意，当南方军的暴力无法遏制奴隶和北方佬联军的暴力，奴隶制就瓦解了，如果南方军赢了，那么奴隶制继续，甚至原本的自由州也会变成奴隶制州。
上帝保佑美利坚，幸好北方赢了，否则美国不可避免要走上罗马的老路，到处都出现斯巴达克斯起义。
然而
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