心求问。
一个是觉得对面阴阳怪气、极尽讽刺。
两人即便不说是话不投机，那也是让刘钰觉得路易十五对这个“神圣同盟”的建议当成玩笑。
刘钰心说这不太对啊，那说自己说到布尔乔亚的问题，作为封建统治者和法国集权受益者的路易十五，应该同样充满警惕才是。
难不成自己说的这个意识形态之争，在路易十五看来，并不足以说明自己为什么反英
虽说自己反英的原因，是因为英国的工业资本的势力和殖民地市场，和所谓权利法案之类的事一点关系都没有哪怕大顺也是君主立宪制了，和英国的意识形态差毬不多，英国的工业资本也绝对反对大顺的货物进入英国和北美殖民地。
但是，路易十五怎么可能会有这种世界观怎么可能明白各国工业资本之间的矛盾怎么可能明白大顺现在急需硬通货和贵金属，依靠通货膨胀来促进富集资本朝工业而非土地和地窖集中
难不成这路易十五还高人不露相
当一个人把真心的恭维听成讽刺的时候，这本身就是一种讽刺。
好在路易十五在刘钰一阵疑惑中，又问道“侯爵先生，伏尔泰先生对中国的介绍，到底有多少是真的”
路易十五自己也不相信这些话全都是真的。
刘钰缓缓抬头，不知道该如何回答。
后世人们评价伏尔泰的历史水平，称其为“作为一种比较个人化的理解，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界一个轮廓的认识。”
这说法情商挺高的。
换成情商低的说法，就是“他写的历史，没有参考书籍、没有弄清细节，全都是编的”。
后世的不提，同时代的孟德斯鸠，说伏尔泰是“他写作历史的用意是推广自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教”。
理想国不是地上天国，不是天堂，所以不是宗教。但他宣传的方式，带着一股浓浓的宗教味儿，那不是理想国，那是天堂，所以叫非宗教的宗教。
刘钰很尊重伏尔泰，但很反感这种编瞎话的“启蒙”方式。这时候路易十五让刘钰做点评价，刘钰也真没法评价。
尴尬之后，刘钰也只好灰溜溜地说了一句话。
“国王殿下，如果那是真的，那么中法之间就不会存在神圣同盟。”
“哲人王作为君主，不需要额外的、非理性的神圣化。”
“因为不够神圣，所以要组建神圣同盟。”
“至于他对中国的介绍您相信亚特兰蒂斯吗”，，