茅山派没有马车，他们是一路走过来的。
一尘道长说茅山弟子皆是修道之人，自然不会用这些“俗物”，会影响修行的效果。
凤九霄由衷佩服。
真正的修道之人，至少要守得住“清苦”二字！
道士守得住清苦，非为自苦，实为修道之根本路径，其核心在于去妄存真、性命双修，以清苦为炉火，炼化后天之欲，复归先天之朴。
道教以《道德经》为宗，主张“见素抱朴，少私寡欲”。“朴”为未雕之木，“素”为未染之丝，清苦生活正是对“朴”与“素”的实践。当人远离声色犬马、财货名利，方能摆脱“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”的感官奴役，使心神归于澄明。
清苦不是惩罚，而是剥离外在干扰，让内在真性自然显现的修行法门。
另外清苦并非孤立行为，而是内丹修炼的必要前置条件！
修行的不同阶段的不同表现如下：
一、“筑基阶段”，这个时期清苦的作用是让人减少欲望，收敛心神，使精气不外泄。经典依据——《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归。”
二、“炼精化炁阶段”，这个阶段清苦的作用是让人饮食清淡，辟谷节制，助气机内转！经典依据——《云笈七签》载“三素云法”以意念导气，需心神专一！
三、“炼炁化神阶段”，这个阶段清苦的作用是破除“我执”，心无挂碍，方能见性！经典依据——长春真人：“常令一心澄湛，性上不昧。”
四、“炼神还虚阶段”，此阶段可让人超越形骸，与道合真！经典依据——“全性保真，不以物累行”。
总而言之，辟谷、存思、导引等功法，皆需在清苦的基础上方能有效！
饮食简朴，方能“气沉丹田”！
心无外驰，方可“神游太虚”！
至于正一教则不强制出家，允许婚育、荤食，其“清苦”体现为“节制”而非“禁绝”：
不以形式论道，而重“心斋”“坐忘”；
法事期间持斋，日常则顺应人伦；
修行在“行住坐卧”中，如《道德经》言：“道在屎溺”；
以符箓济世，以德行立身，清苦是对欲望的清醒觉察，而非对生活的彻底否定。
总而言之，清苦是修道者以肉身作道场的庄严承诺！
凤九霄不止一次自嘲过自己就是个俗人，有些事不能免俗！他和庞十五说过，他能忍受得住清苦，但他不是修道者，没有必要过清苦的生活！没钱时就过没钱的日子，有钱时就过有钱的日子，随遇而安，率性而为！
出于礼貌，凤九霄自然要邀请一尘道长上车一叙，但一尘道长说自己并不是死板，若是没有同行的师侄，他是不介意上车的，但他是这次带队的负责人，为人师表者，怎么可能撇下一众弟子独自一人上车“享受”呢？他必须要以身作则、身先士卒，做出表率！
凤九霄自然不会强求，毕竟一尘道长说的在理！
华山派没有修道之人，和凤九霄一样，都是俗人，更何况队伍里还有不少女弟子同行，马车自然不能少，一共三辆。不少人都私下议论华山派果然豪横，不愧是八大门派之一！
庞十五、曾咏、比格沃夫赶了三辆马车，王笙、端木燕赶了两辆马车，梒远赶了一辆马车（白莲尊者等人乘坐），吕
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