九二十弯，她也跟我说完全记不住来时的路了
难怪我们要去的雪山深处鲜有人知晓，能够记住通往那里路的人，要么是天才，有着天生的过目不忘的本事；要么，就是将这条路走过了无数遍，已经在头脑中形成了一个固定的印象。
我想，格桑，应该属于后者。
我不知道他跟我提过的，所谓的鹿神大仙给他的任务是什么。不过从他的叙述中，能感觉得到，他对这项任务很有抵触情绪
这一路之上，格桑很少说话，除非是我问到他一些问题，他才会因为回应我的问题而开口。
其余的时间，他始终在认真的关注着前方的道路。道路到了后半程，已经变得极为难走，如果不是像格桑这样，将全部的注意力放在行驶之上，稍有不注意，恐怕都会造成翻车的危险。
别说是我们现在行驶的这样险峻的路了，就是格桑的住处，那么宽阔的上坡路，那些拉我们的出租车司机都不愿意往上走怕出现什么侧翻的险情
这一路之上，我和依依也没有什么交流，这是我们在格桑同意带我们去到我们想去的地方之上，就已经约定好的俗话说的好，言多必失同格桑这种人精打交道，话多了，很容易会被他听出破绽
直到天色渐暗，我们车上的这种有些压抑、沉闷的气氛才被格桑的话打破。
“我们一会到达的地方，居住的人，不在我们所熟知的五十六个民族之内那里的每个村落的人，都属于一个名为人族的少数民族他们的生活习惯与我们传统的五十六个民族不同到了那里之后，你们不要随意走动出了问题，我们三个人解决不了”
格桑提到的人部落，我早就有所耳闻。
人部落的人，一般称为巴人，同康巴落人一样，都分布在藏南地区。
在解放前期，这些巴人通常都生活在藏区的深山老林中，依旧过着茹毛饮血的原始生活。被很多人戏称为“猴子”，野蛮人除此之外，巴人还被称为"米什米人"，意思就是"不开化的人"。
解放之后，许多巴人才开始走出深山老林，过上了和其他五十六个民族一样的现代化生活
不过依旧有很多的巴人，隐居在山林中，过着祖祖辈辈已经习惯了的原始生活
我曾看到过一个资料，说巴人在经过这么长时间的繁衍，已经不再是解放初期统计的只有五六万人的小部族了他们族人的数量早就超出了有些被纳入五十六个民族的，数量同样属于少数的小民族了不过，这个说法一
直没有得到验证
除了这些之外，巴人最为人津津热道的是，他们的部落内，从古至今始终奉行着一夫多妻制度一个男人可以娶上很多个媳妇这种至古流传下来的习俗，也是巴人在藏区的神秘族群中，最为外地人知晓的原因之所在
人类始终是这样，和贪婪是任何一个时代，只要有人类生存的地方，就避免不了的两个恶习
我们国家在建国之后，就开始实施一夫一妻制度但是，对于大多数男人来说，依旧是羡慕着一夫多妻的封建旧社会的生活所以，巴人的这种一夫多妻的婚姻制度，就很受一些没有家庭观念的男人们的追捧
以至于，曾经还有人组织起加入巴人，成为人族的活动并且得到了很多人的响应，当然，所有响应的人，都是男性
解放之后，有记载的人部落只有两个，一个生活在杜来河流域的达让人，说达让话一个是察隅河流域的格曼人，说格曼话。两种语言不同，但人通用达让话交流。格曼部落的族源来自缅族分化而来。很多人说巴人，实际上就是缅甸分化出来的，像哈萨克族和塔吉克族一样，他们应该叫做缅甸族当然，这只是一些人的想法
我虽然听说过人族，但是和我从来没见过喇嘛僧一样，我也从来没见过真正的巴人我想他们应该是和康巴落人一样，充满着神秘色彩
并且，以我们现如今行驶的这条路线来看，这个传说中的巴人部落，应该不属于达让部落和格曼部落，他们很可能就是那些不愿意去到现实社会，过现实人生活的那批人
我曾经怀疑过小倩的部落就是巴人部落，不过后来被我否定了我从来没看到过有记载说，巴人有些如小倩所说的对待自己后代的那些历练的说法小倩的部落，应该是另外一只，比巴人部落还要神秘的，同样没有规划到五十六个民族的少数民族部落
格桑在交代完我们不久之后，车就开始一直向下坡路行驶。夜幕还没有完全降临，周围的环境也没有变暗，还能隐约看清四周的雪山山峰，以及碧澄的天空
随着我们的路开始向下行驶，前方出现了一片片林子我见不出生长在这里的树木的名字
依依认得这些树木，她跟我说这些树木是一种古老的孑遗植物，一般有这种树木生长的地方，周围的野生动物会很丰富这里，适合一些以打猎为生的部落生存
打猎，是古老的巴人赖以生存的技能这些孑遗植物的出现，说明我们想要去的巴人部落，应该就在前方不远处的地方
我们在出发之前，格桑就说过，我们会在一个地方过夜余下的路需要弃掉四个轮子的车，改为两条腿继续前进