罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙，比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙，模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。如同伊特鲁里亚的神庙，它立在一个高耸的地基上，与希腊神庙不同的是，希腊神庙的一周都有向上的台阶，而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。神庙的表面与希腊神庙也不同，它的廊柱比希腊神庙的深（一共有六对），而且只在入口处有廊柱，希腊神庙有一周的廊柱。庙内分几个大的房间，每个供一个不同的神像。战神场上的艾西斯和塞拉匹斯的神庙是罗马后期宗教建筑的代表作。它们是用埃及的材料建造的，他们供的是希腊化的埃及神。罗马最特别的神庙朱庇特大神庙和万神殿。万神殿是哈德良于117年至138年建的，里面供的是所有的神。它取代了此前一座比较小的类似的庙宇。607年万神殿被改造为一个基督教教堂，今天它是意大利国家纪念馆，里面安葬了圣拉斐尔以及一些为意大利统一作出过贡献的国王。
宗教衰败编辑
早期
罗马宗教的希腊化，更重要的可能是希腊哲学在罗马受到良好教育的人中的传播使的老的仪式越来越被忽视，前1世纪内老的祭司职位的地位骤降。除了出于政治的必要，许多从出生应该接受这些职务的高级贵族对这些仪式根本不信任，而受教育低的大众也越来越对外来的仪式感兴趣。虽然如此，最高祭司（''pontifexmaximus''）和占卜师（''augur''）依然拥有很高的政治地位。恺撒就利用他最高祭司的地位来对其他祭司施加政治影响。
奥古斯都大帝改革和重建了老的宗教系统，他本人是将所有的祭司职务集于一身。尽管老的仪式（实际上是一种人与神之间的交易，人向神服务以换得神对人的保护）与道德无关，奥古斯都将它转化成虔诚和宗教信仰纪律，并用此来作为防止内部动乱的一个机制。在这个时候，维吉尔的长诗《爱涅阿斯纪》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立罗马的传说非常普及。
中期
奥古斯都大帝的改革并不能防止罗马的宗教越来越集中在对罗马皇帝的崇拜，后来罗马皇帝死后都被神化了。在罗马帝国建立前，从恺撒的时候开始这个趋向就存在了。奥古斯都、克劳狄、维斯帕乡和提图斯等几位皇帝都被神化了，而在涅尔瓦之后很少有没有被神化的皇帝。
但是除了奥古斯都以外，克劳狄皇帝被神化是因为他只能算得上一半傀儡，维斯帕乡和提图斯两父子被神化是因为维斯帕乡的儿子、提图斯的弟弟，图密善皇帝为了强化君权而做的神化自己家族的行为。其余的诸如提比略皇帝是在位后期不得人心，任用谢亚努斯激起贵族不满；卡里古拉倒行逆施、荒淫无道，被杀；尼禄不恤民力、轻视元老也是被杀。维斯帕乡的前几任皇帝，即位时间不长就均遭暴死，所以也没封神。把自己父亲和长兄封神的图密善皇帝要施行中央集权，得罪了元老，被杀后也没被封神。图密善之后是涅尔瓦，之后的五贤帝时代基本都神化了皇帝。
没落
在帝国时期，许多外国的神非常普及，比如对埃及女神伊西斯和对波斯神密特拉的崇拜，基督教也是如此传播开的。尽管从尼禄到戴克里先的统治时期基督教被强烈迫害，但它不
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