在朝朝暮暮。”此句既思于工巧又精于实事。有洞察毫末之慧眼，察爱恋之思之日长又思日之短，亦察两者之心切也。实为妙哉！而其余之句大多富于工巧，过于华丽，倒有种故意为之之感，与此言拼凑亦有红花绿叶之觉。自南宋易安变词格，提出词“别是一家”之风，而后鲜有闻变者。自此单论古之词之发展就此中断（排除后进近现代诗词之风，只因其不含古意而多受西方文化影响，吾今只就词而论，并非为轻视之意。）。许是多闻些颂论之句，时闻所谓“妄语”亦觉新鲜。
李易安之《词论》中道：“沈唐、元绛膺继辈出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。欧阳永叔、晏元献，以为其作小词歌，直如酌蠡水小于大海。然；皆句读不葺之诗尔……”此类之言，于今只算作常人观点，而却为南宋后世豪放派不遵循曲调者所厌恶。其因由也，只缘得后世大男子主义者认为李易安为一介女流怎敢妄论名家。在吾观来，此之谓俗流也！若结合易安当世，便不觉有异且为妙语。易安之时豪放词见少，而当世亦遵苏子之诗词一家之说眼见词将无路。易安之观点实为救词于水火之中，词之发展亦有易安之大功。
故易安之观点不尽之地亦可谅解，后世之人不遵古时之境况，锱铢必较，妄自言道实为妄评。而于易安己身之词，易安自是多佳作，亦有人因易安写莲花之词甚妙，姑为人奉为“藕花神”，至今参拜。易安居士有词《凤凰台上忆吹箫》中曰：“惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。”只因思人未伴身旁而无心梳妆，恐对镜，又思当日思人环发之境，又添伤心，又闻有船家呼声，以为思人已归，急着罗衣登上高楼。凝眸远望又见
此非思人也，顿由喜化悲，悲切之情难寻字抒。心有不甘，又时有远望。“凝眸处”望穿秋水，一眼万年。此非情深不能至也。此词若着旁人之名，吾定于感词家用笔之工巧时亦觉惊讶，然，如知为易安，书此精妙，不足怪哉！此为吾妄语易安词也。
而近代词家本少人，佳作亦难求，文人多作诗而少词。名家者，唯秋瑾女士，此人亦为侠义之辈，有词满江红曰：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热……”之句藏无尽愁国忧国之绪与爱国之心也。亦有近现代国学大师王国维之《蝶恋花》有言：最“是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”亦思佳物难思，光阴渐老又和以对旧国命途之哀叹，之惋惜。吾辈不才且妄论先生之三境界，先生提出之三境界其一曰：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。其二曰：“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”其三曰：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”于吾观之，此三境界虽为先生毕生心血，吾亦视之为珍宝。然，于吾今之所论，先生之三境界于词牌、词调甚至词格式之发展全然无用。而就词内容高度之要求，亦使许多爱词者望而却步。
而中国开国领袖毛泽东为伟大之人物，亦为诗人词家。其政治领导之才能自是无可匹敌，其文学之素养亦为后人欲求之境也。然，其虽引新字入词，却终未突破旧格之局限也。于吾观之，而今之社会多好于物质，亦多好奇于新事物而弃之旧事物，更无学诗学词、推陈出新之说。而待老辈逝去，新辈继出，人之思淡。试问，古之文化谁传？谁革也？而今忘祖忘本之辈亦多出于世，而若国家于文化之发展仅限于纸上而不行于实践。
如此，古之文化必失。又怎敢妄出词界变革之言。欲复昔日之辉煌宜师西、革新；欲复昔日词家之风范定要传其旧而发其新也。此吾才疏之论也。
易安居士作《词论》以正词名，出“别是一家”之语，余借其题以述今词之路也。