第九章史实佐证的“缘分”
“云车禅寺”钟鼓齐鸣，登山进香的人们陆续不断，香火比以前任何时候都旺盛。寺院里又修理与扩大了殿宇与厢房，殿宇建筑画檐构栋，雕像涂彩，各方僧人前往挂单，木鱼声声，经声不绝，冲破了静谧的山谷。
时轮转到清朝年间，皇上赐予“云居禅寺”石碑、石香炉。加庆23年，朝廷赐一块大石碑，对寺院的影响更大。钟、鼓、经声和香客庙会时的欢笑乐声驱散了山谷的寂寞与冷落，即使在万籁俱寂的深夜，仍有上山进香的虔诚香客发出的声音。
香客众多，香火不衰，除了寺院建筑上的辉煌，住持管理有方，僧人齐心协力，接待香客周到等因素外，还在于香客到寺里都带着各自心态，指望观世音菩萨能指点迷津，心想事成，保佑家门顺达，平安无事。据不少香客口述与切身经历，他们向观世音菩萨祈求，菩萨“有求必应”。那些“有求必应”的往事被他们说得活龙活现，仿佛观世音菩萨跟香客的心相通的。当然，也有一些香客疑虑是否真灵验？真有观世音菩萨“大慈大悲，救苦救难”？因时世沧桑，理念差异，各有各的说法，科学发展到原子时代，仍有不少香客到观世音菩萨头前叩拜，说明什么呢？除了信仰不同外，应当承认，有些事出有因，各人自行解释，不必千人一面，万人同心。
佛与菩萨到底有还是没有？这个争论了几千年的问题仍然纠缠着人们的头脑，导致“公说公有理，婆说婆有理”的分歧。只有主张信仰自由，允许人们对各类事物各予己见，此乃人们对自然界从无知到知之甚多的必然，也是推动社会进步，人类走向文明的先决条件。
一山壑传笑声
佛教的真谛告诉人们，佛教属于无神教。它不承认有万能的神在主宰人们一切。也否定风雨雷霆疾病死亡有各类神在操纵。佛祖释迦牟尼公然宣称：人类的生死祸福都是我们自己策动感召的，并没有万能的神来支配我们。他又认为，善恶的业力，由我们自己播种。“种瓜得瓜，种豆得豆”最浅显的道理。一个人善恶好坏总有报应，只不过时间早晚罢了，正如人们普遍公认的谁做了坏事，到头来必遭果报，一个人对世间不该得到的东西，不择手段拿走，势必付出代价，总要偿还。
至于佛菩萨及各种天神能否显灵，是否“有求必应”，宇宙间是否真有三十三重天，七十二层地狱？这些，谁也说不清。人类发展到今天，认识了许多昔日不能认识的东西。但因科学条件限制，至今还有许多自然现象无法解释，找不到正确答案，难免有不同看法，这是符合常理的，也是许可的。否则，就不成其为社会了。人间有许多东西，只能“仁者见仁，智者见智”。或者说，求大同，存小异；或者说，信者有，不信者无。
“云车禅寺”古往今来，有不少奇闻怪事，香客无不说观世音菩萨显灵，而用科学的理念解释，可能被指责为奇谈怪论，但这些东西一直流传在人门口头，成为人们酒足饭饱后的笑谈。
流传最多的一件事，发生在成道和尚向乾隆皇帝求得佛钟，当佛钟悬挂在佛堂，“苍翠山人”与方丈一起敲了一百零八下的当夜，除了不少人下山，赶回自己家中歇息外，有几百人路途较远的只能留在寺院住宿，寺院无法安
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