六“中人”菩萨
“苍基堂”经过一场劫难，不仅没有影响寺院声誉，反而扩大了它在民众心目中的地位。有的香客听说大殿出现传奇模样，不顾路途遥远，攀登上山，探听事。他们信奉“口说无凭，眼见为实”这句老话，无论各路官员和在野民众纷踏而至，接踵而来。
那时，到“苍基堂”的香客确实心怀好奇。不然，多数人是不愿意爬几十里崎岖山路疲惫一番的。他们到达寺院后，因没饱览慧谔大和尚从五台山背来的观世音佛像而遗憾，见大雄宝殿正上方空着位置，觉得寺院有点不论不类。这时，方丈已经更换，别看新方丈年轻，但他很有主见，他不急于重新雕塑佛像，以免滥竽充数之嫌。他相信从五台山背进寺院的那尊佛像早晚会找到。当他跟有的僧人或香客谈起此事时，信心满怀地说：“放心，用不了多久，那尊佛像一定找回，你们耐心等待，到时候让你们一见为快。”有些香客听了年轻方丈说得如此肯定，戏谑道：
“和尚，你说得没错，耐心等待。老方丈也曾这么说。那时，我们跟他开过玩笑，‘师父，我们不担心观世音菩萨佛像找不到，担心的是你能不能等到那一天？如果等不到，该惋惜的是你。倘若观世音菩萨佛像找回，你却不在了，我们心里会更伤心。’说得大和尚歪着脖子，反驳道：
“不可能，如果等不到那一天，也没关系，只要你们看见，跟我看见一样。”
“和尚，既然老方丈如此肯定，说不定佛像一定埋在什么地方，何不动员护法人员挖地三尺，早日找到呢？”有个香客提议。
“你们不懂，有缘相见在眼前，无缘相逢隔重山，找不找到全在天意。我觉得人世间一切都得顺从天意，观世音菩萨喜欢咱们寺院，也是天意。”
有个僧人问道：“师父，听说你对观世音菩萨很有研究，既然‘古佛’在咱们寺里设坛，为什么又说他从外国传入，能说给我们听听吗？”
“对哟，说给我们听听嘛。”边上的人们附和。
“这事我倒知道一些，观世音菩萨传入中国确有许多说法。”
僧人和香客围住那位年轻的方丈，席地而坐，静静地听他侃侃而谈。
——东汉末年，便是东汉灵帝时期，朝廷政局相当不稳定，原因在于皇帝身边的太监作崇。当时，臭名昭著的太监有“十常待”。就是十个太监把持朝政，将皇上驾空，无法号令，弄得政令阻塞，皇上不知百姓疾苦，加上战乱饥荒，民不聊生。天竺国有个和尚，叫“胡僧鸠罗菩谛”，他携带天竺国“马鸣菩萨”开光的两尊佛像赶到汉地。一尊是阿弥陀佛，另一尊是观世音菩萨。其实，这尊菩萨便是咱们寺院最早供奉的‘古佛’圣像。“胡僧鸠罗菩谛”懂得汉地风俗习惯，了解皇帝有至高无上权力。他清楚在汉地传佛，“不依国主，法事难做”。做不了法事，无法讲佛，不传递佛经，那他背着佛像到汉地岂不有违初衷？他是个很有心计之人，便定下方略，先抵达洛阳，想方设法要见汉灵帝，如果得到皇上支持，什么事办不成？
他赶到洛阳，不直接见皇上，先找一块“敲门砖”，打听朝廷主政的皇帝，而是太监“十常待”，皇帝仅是摆设，而太监中，为首的叫“张让”，其次叫“赵忠”。因此，他在这两人头
（本章未完，请翻页）