’的败走麦城。”
众人又是一阵开心大笑。
笑毕之后，又啜了一口茶，古雄飞就有意为曹无忌解围，说道：“其实无忌小弟的境遇非常值得同情。孟老夫子曾说过：‘饮食男女，人之大欲存焉。’孔老夫子也有‘好德如好色’的语录。古往今来这档子事多了去了，情这个东西中的事事非非谁又能说得清楚？好多外国名著，作家都是以同情心来写这些事的。像法国司汤达的《红与黑》、俄国托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、法国莫泊桑的名篇《羊脂球》，就是歌颂妓女的爱国主义精神和人道主义的。就中国文学来说对杜十娘和小凤仙的形象塑造，作家也都是以相当的激情颂扬了妓女的正义感和爱国情怀的。再说近一点，张学良的赵四小姐虽然是秘书身份，而实质意义上的关系身份用咱们北宁和夏河的地方话来表述，就是相好和靠脚，说得文雅点叫红粉知己。有史以来好多的正面人物也是不能讲身分和名分的，历史之所以肯定了他们的存在价值，他们能活在人们的心目中，是因为他们在大是大非尤其是在国难当头的时候，思想和行动都站在了国家和人民的立场上，这应该是大忠大奸的分水岭。而其余的花前月下卿卿我我都不过只是小节而已。”
“精彩，精辟，真可以说精辟透顶！”范大源立即带头为古雄飞的高谈阔论击节赞赏，“古主席，古老师，真是与君谈一席，胜读半世书呀！也算是英雄所见略同吧，我也早有这方面的思考，还差点写一篇题为《四妓五色论》的论文呢？”
“什么？四妓五色论？”像见了外星人似的，古雄飞睁大了眼睛，满以为他的话已是语惊四座了，谁知座中还有高人，更有骇俗之论。大伙也都竖起耳朵，都想听听范大总编的高论，何为四妓？何为五色？不知他腹中藏的是《警世恒言》还是《醒世名言》，抑或还是《拍案惊奇》。
众人一再追问，范大源又喝下了一气茶，乘着酒意便洋洋洒洒地道来。即问即答，虽不像刘备与诸葛亮的《隆中对》那样千古绝唱，倒也醒人耳目。
“所谓四妓也者，就是政妓、艺妓、商妓、情妓也！”
“何谓政妓？”
“古代的政客，现代拜倒权势脚下，利用权势谋利的男人、女人，包括性贿赂者，都可称之为政妓。”
“何谓艺妓？”
“卖艺不卖身者是也。”
“何谓商妓？”
“以营利为目的的xing交易。”
“何为情妓？”
“由于生活所迫沦落风尘，碰上情投义合者便就从良。古代的杜十娘等人最有代表性。现代的实际生活中也应该更多。只不过我们现代都市的所谓性工作者却是暗娼，没有营业执照，所以就无法界定和认证谁是与谁不是。”
“精彩无比，更是精妙绝伦无比。”古雄飞也大受感染，带领大家齐为范大源喝彩鼓掌，鼓励他再讲何谓“五色”。
“所谓‘五色’也者，就是：色鬼、色狐、色狼、色魔、色圣。”
“色鬼是老生常谈，大家谁都知道，就从色狐开始讲授。”
“这最好解释，就是骗色又骗财的无耻之徒，报纸上登过许多案例，只不过是你留心与不留心的问题。”
“何谓色狼？”
“始乱终弃而又谋色害命者是为色狼。古今中外情场上不乏实例。”
“何谓色魔？”
“利用权势强霸女性或有心理变态的***狂，都可称之为色魔，这是色中的魔鬼，为害最烈又最缺乏人性。”
“何谓色圣呢？”这正是大家闻所未闻而又最关心的话题。从来还没听说过好色之徒中还有圣明。
“这个更好解释。就是不以利诱、不以威吓，专以情往而又关怀备至、呵护有加，同时又能坚守道德底线，维护安定团结，顾全大局，在情投义合的基础上互敬互助、互爱互帮，事业有成，为民造福。”
曹无忌听了，老大不以为然：“范总编您说的色圣现实生活中往哪去找哇，除非‘文革’时期出版的小说里才有这样的‘高大全’呢。”
没想到范大源不仅振振有词，而且有理有据：“国家一所名牌大学里有位年近百岁的寿星教授，一生著述等身，红粉知己不下二三百人，无一失手、无一结怨，还写下‘一生修得泪两行，半为苍生半美人’的绝对传给世人。”
大家高兴已极，敬佩不已，一再为范大源的宏论喝彩叫好。
“太棒了！范总编的高谈阔论真的应该上央视《百家讲坛》，肯定比易中天教授的《水煮三国》、于丹的《＜论语＞心得》还要叫座，网上的点击率一定会居高不下。”
是夜，尽兴方散。众人都带醉扶墙出门，各归盖三县为其安排的总统套间，做一回醉意朦胧的总统和皇帝梦。