有专心致志地做一件事，才能让自己不断地有新的领悟。
这就如同树刚萌芽，用少量的水去浇灌。树芽稍长了一点，再多浇一点水。树从一臂粗到双臂合抱，浇水的多少，都要根据树的大小来决定，刚萌生的嫩芽，如果用一桶水去浇灌它，就会把它泡坏了。
饭要一口一口吃，路要一步一步走，欲速则不达，揠苗助长，是不可能获得成功的。
要在事上磨炼。
王阳明曾说：人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
意思是：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
王阳明有个弟子是做官的，他有心学习知行合一的学问，但是他平时公务繁忙，担心学不好，于是问王阳明应该如何取舍。
王阳明笑着对他说，我什么时候说过要你抛下公务来听我讲学呢？我的学问是行的学问，需要在事上磨炼才行。
你在断案的时候，面对犯人，不会因为他的无礼而愠怒，不会因为他的讨好而开心，不会因为他的恳求而失去主见，不会因为自己事情庞杂而敷衍了事，时时刻刻注意自己的所思所想，时刻纠正，这就是知行合一的功夫。
所以知行合一如果离开了切实的事物，反而会没有边际，找不到下手的地方。日常的工作和学习中，要注意锻炼自己的心态，随时随地，每时每刻都是在修行。
一个人的能力固然重要，但是心态也同样重要，王阳明南赣剿匪，多次身陷险境，但是他却处变不惊。每次都能沉着冷静地分析局势，做出最有利的判断，而这也是王阳明每次都可以化险为夷的关键。
只有日常中多注意在事上的磨练，在各种事情上锻炼自己的应变能力，让自己心境逐渐处在一种十分稳定的状态下，只有这样才能锻炼出遇事不慌不乱的素质。
笃行才能出奇迹。
王阳明有句话：辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。
意思是，当我们已经分辨清楚，思考缜密，问得详细，已经学会了，还是持续不断地用功，这就叫笃行，这是获得成功的必要前提。
不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要付出加倍的努力。
孔子当年向音乐大师师襄子学琴，师襄子看他天天弹一首曲子，实在看不下去了，就对他说，你弹得不错了，可以试试新曲子了。
孔子说，我虽然熟悉了曲子，但是弹奏的技法并没有完全掌握。
过了一段时间，师襄子说，你已经掌握了技法了，可以学习新曲子了。
孔子说，我虽然掌握了技法，但是还没有领悟作者在曲中蕴含的情感。
又过了一段时间，师襄子提醒孔子说，你已经领悟了其中的情感了，是不是可以学习新曲子了呢？
孔子说，我还没从曲中领悟到作者的为人。
过了一段时间，孔子弹奏曲子的气质发生了翻天覆地的变化，一副庄重肃穆的样子。
孔子高兴的对师襄子说，我终于知道作曲者是个什么样的人了。他志向高远，应该是个统治四方的诸侯，只有周文王有这样的气度。
就这样，孔子用了超出常人数倍的时间和精力，精益求精，把这首曲子弹奏得炉火纯青。同时举一反三，孔子在弹奏其他曲子的时候，也变得得心应手。
俗话说，“熟能生巧，巧能生化”。在社会浮躁风气渐盛的今天，笃行恰恰是我们最应该学习的。
一件事，不是说表面上学会了就行，只有通过“笃行”来不断地琢磨学习，反复咀嚼，才能把事物本身的规律内化于心，做起来才能得心应手，使得自己进入更高的境界中。
宋坤宇懂事后的每一天都会有很多长辈自发的前来，为她讲解这些故事和大道理，辅助她人生的成长，这些自发前来的不仅仅有父亲宋太平的朋友，还有人族联盟的官员和行政星的星长们。
宋坤宇在有记忆的时候开始，就没有见过亲生父母宋太平和肖潇，在她面前的只有视频影像，爷爷、奶奶、姥爷、姥姥都说她的父母和双胞胎哥哥是为人族大局，而远离家乡的，每当看到这些大人物和父亲、母亲的好友，百忙之中抽时间前来为她讲课，她都感到无比的自豪，晚间手抚过那两份父亲留给自己手写版文档，还是会想念父亲、母亲和哥哥的
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