值体系中，一个家庭的姓氏和名誉极为重要。不同家族之间的世仇以及世代纠葛互相报复的情节，经常出现在印度的民间故事中。
财产所有权是印度家庭系统中不可分割的一部分。因为家产要世代相传，继承者通常得是这个家族的成员。国王或者政府想把一个家庭的财产充公吗？那可是大不敬的事情。要是真有这种事情发生，整个村子的人都会团结起来共同反抗的。
生活在农村的印度人一般都住在几世同堂的大家庭里，小辈们为了完成长辈的心愿，甚至不惜放弃自己的自由。
在这种大家庭中，有一个不成文的规定：一个人怎么对待他的父母，他的孩子以后也会怎么对待他。
在这种大家庭里，长辈们会给晚辈一些忠告和建议，做他们坚强的后盾；晚辈们在长辈上了年纪的时候，会自然而然地承担起照顾他们的责任！
在大家庭中，每个人的经济并不独立，因此对于大多数父亲来说，帮儿子找到一份稳定的工作，就相当于上了一份养老保险，能为自己的老年生活提供保障。
在印度社会的价值体系中，有一个非常重要的特征，那就是子女要赡养老人，尤其是在长辈年老或体弱多病的时候，做子女的更要悉心照料。
印度有一个尽人皆知的笑话：一个印度农民顶着太阳在田间辛勤劳作，这时候，有人告诉他，说他妻子刚刚生了个男孩。听到这个消息，这个农民丢掉手中的农具，跑到树荫下倒头就睡。一个路人看到他的举动觉得很好奇，于是便问：“你为什么不干活儿呢？”那个农民回答说：“我再也不用干活儿啦，我现在有了儿子，他会替我干这些的。”
兄弟之间互相竞争，也是印度大家庭体系的一个非常显著的特征。在一个大家庭中，人们会习惯性地保护弱小，而有能力的人往往承担了整个家庭的重担。
但是如果有能力的兄弟不愿意照顾无能的兄弟，这个家庭就该解体了。
印度的民间故事都比较同情弱者，大多数故事中出现的都是这样的组合：一个弱者一般会有一个心地善良的兄弟，而有能力的人有一个麻木不仁的兄弟。
但是现如今，想要维持印度传统的大家庭体系也变得越来越难了，所以像阿米尔辉大舅家的家庭那么整齐，和谐，已经殊为难得了。
因为在城市里，一个人的收入通常是自己的努力劳动换来的，而并非来源于祖上的家产，如果让他继续贴补家庭中能力较差的成员，必然会激起他的不满，通常会造成家庭破裂的严重后果。
除此之外，城市中的住房成本也是一大问题，传统的大家庭几代同堂，可是在城市中人们很难有钱建得起足够这么多人居住的大房子。因此，将大家庭安顿在城市里也成了富人的特权。
如今，印度人受教育的程度越来越高，全世界有越来越多的地方需要印度人才，印度家庭因此已经开始分裂了。
那种子女出国工作或留学，自己在城市中独守空房的“空巢老人”在印度已屡见不鲜。老人们都不想追随子女到其他的地方去，他们更喜欢留在自己熟悉的地方。
所以德鲁拜才有此感慨。
典型案例就是眼前这位：安巴尼兄弟传奇。
眼前的德鲁拜死得早，刚进入新世纪每两年就与世长辞了。
随后没两年大儿子和
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