，在他们面前，我也不敢说自己勤奋，只能是尽自己最大努力！”
秦放歌这样说得宁秀佩都觉得有些不好意思再勉强他，感觉是不是拖累了他，仿佛一不小心就成了千古罪人。
陈瑜珊也在心中承认，秦放歌比起唐璜来，他把唐璜追逐女人的时间和精力，都用在对音乐和艺术的追求上去了。
她之前就有看到有评论家写长篇评论讨论《唐璜》这部歌剧，大致意思是说艺术家的原创力和唐璜对爱情的追求是同样的，它使艺术家不停地追求新意，不断成为对传统和常规的背叛者，但同时也不耽误爱传统。
而“唐璜勾引女人的力量究竟是什么呢？是欲求力。”“他无须准备，无须谋划，无须耽搁；他时刻准备着。在他身上，能量源源不断，**有增无已；只有当他欲求时，他才适得其所。”欲求力的另外一种表现是什么？就是创作力。创作力从何而来？还是欲求。肉\体感官性“以精神的形式”存在，不仅仅指的是***，它无所不包，包括人类对所有物体和非物体的感受，现实与非现实，此时与彼时，此世与来世，此世界与彼世界等等，都被**感官性感受着，以精神的方式记载着，以欲求的方式继续着。
而秦放歌笔下的唐璜是他想向世人描绘的一个理想式的完美主义者：“……他没有稳定的存在。露面——消失——露面——消失，他就这样匆匆而行，好比音乐一样，随声音而逝，随声音再起。”
陈瑜珊觉得，这样的音乐评论家，才是真正对《唐璜》这部歌剧，以及秦放歌的音乐艺术内涵的深刻解读。而秦放歌想要表达的东西，或许也远不止此，艺术家的世界总是常人难以企及的，而这些伟大作曲家的音乐世界，更是特别的博大精深。
而不是像现在这些甚至都没现场欣赏过歌剧的“云评论家”们，坐在家里，光凭想象，就站在道德的至高点各种“云评论”。
所谓“仁者见仁，淫者见淫”，自己心中有什么样龌蹉的想法，以小人之心度君子之腹，还都想强加在别人身上，再扣上道德的大帽。
当然，陈瑜珊也同样有宋子萱姐妹一样朴实或者说俗人的想法，“和神（上帝）（造物主）在一起，还如此接近……”
她甚至在想，要换席晚晴陈天虹她们来感概的话，那就应当是，“天哪，我竟然艹了个神仙！”
酒会和庆功宴上，那些个外国人对秦放歌的评价也都差不多跟神仙上帝挂钩的，还有日本友人念念不忘的音乐艺术之神“阿波罗”。
宁秀佩没让两双胞胎姐妹纠缠“造物主”太久，连喝带骂的让她们也去洗澡休息，这两姑娘本就被他洗荼毒严重，再继续下去的话，怕是更要上天。
宋子萱还嚷着说多沾沾他仙气的，却被气得不行的宁秀佩在她小脑袋瓜上一顿敲，又被她抱怨说本来就快跟不上了，敲更傻了怎么办？
“要跟得上他又不叫天才了！”宁秀佩没好气的回应道，然后也做出安排，他还是先在录音室待下，让她们先洗了澡再说。
秦放歌也乐得不行，也学着宋子萱她们的语气，“我本来还想在浴室里找点灵感的呢！”
结果只惹来宁秀佩的白眼，“今天那么多的美女你还愁没灵感吗？”
秦放歌拍马说，“老妈才是世界上最美，也是对我最好的美女！”
“
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