“没算当，不斟量，舒着乐心钻套项。今日东墙，明日西厢，着你当不过连珠箭急三枪。鼻凹里抹上些砂糖，舌尖上送与些丁香。假若你便铜脊梁，者莫你是铁肩膀，也擦磨成风月担儿疮。”这是他有名的《寨儿令·戒嫖荡》，读来知道，原来爱到极处是字字生恨的——针尖刺气球似的解恨。当然，自嘲自讽外，还有万千怜惜凝于不言之中——怜惜那叫人恨的冤家。
如你所知，时间的一维性或不可逆性，造成了一切历时xing事物自然演进的趋势，谁不是人间惆怅客？生老病死的哲学命题太抽象，情爱却体贴到身体和心。唉，如“今日东墙，明日西厢”，万事万物变幻莫测，不可把握，可是爱情这样的细小之物，却往往成为了我们最后可以秉持的一点依靠。
他明白这个道理，才一生对于爱情都紧握不放。他也有这个资本——虽然貌丑，其笔下字句却是朝阳盈月，四散光芒。而男人只要有才（而今再在那“才”字边加个“贝”字也就完全一致），还怕貌丑吗？即便他采集一罐空气送给她们，她们就已经尝到了蜜糖。其实，她们送给他的也很多，不过她们送他的很多都只是空气，而不是蜜糖，因此他的一再被伤害也就在所难免。也许，还是因为他太丑陋，而女人们又都太浪漫？他一生与众多艺伎和妓女都结成朋友，仍不免对她们的无情生怨。那些曲子就是明证。
如你所知，所谓诗人，从来千差万别，他是与众人差别大了一点的那一个。
是的，诗歌是生命的一面镜子，开放，兼容，包容，任意，同时又内敛，怀旧，伤感和安静，就像在一枚生锈的挂钩上重新垂下那件老风衣。诗歌常常是记忆的媒介，也充当往事焊点。它的诞生其实没那么不食人间烟火，相反，正因为人间烟火过盛，才喷发出来。说到底诗歌竟是缘于一种生命需要，当这种需要达到必然时，瓜熟蒂落，诗歌摘下。因为需要，诗歌的情感便有了明显与暗藏之分。但无论是明显还是暗藏，情感贯穿于诗歌的始终，是必然的。这曲散曲就是他表达自己的情感最好的传声筒——他终日泡在秦楼楚馆，不去想过去未来，只顾着身心舒坦。可是在群美之中，他甘愿化作蝴蝶留恋于花丛，因为美女们嘴里含了蜜糖幽香，那妖娆姿态和温言软语，就算是铜皮铁骨，也能把你磨破，落得一身是伤。
他这么毫不保留的、自由的数落、怨恨，叫人不由感叹诗歌的发展其实是因为艺术的要求——古诗、绝句、律诗、词、曲……无不是因为不能或适应不了艺术的需要而导致新文体的出现。那些体裁无法表达他强烈到几乎挣破天幕腾空而去的感情了，他就换一种方式释放出来：发露放肆，备足无余。这样果然有另一种痛快在——与其嘀嘀咕咕所谓含蓄，不如竹筒子倒豆子，省得二更睁眼，三更叹息，苦煞自己。
元曲可以说大部分都是自然亲切、情感真挚的好句子。好像现在十分活跃的、某知名娱乐节目的那个当家花旦，难看倒说不上，但绝不美丽，她只靠机智活着了——散曲姿色不够，但可爱足够。她是一种散漫的诗句，因此便有了诗句间散漫的错落，心灵是真正自由的。在这之前，绝句、律诗成群结对地出现，是因为艺术对时代的要求而言，她们年纪大一些，瘦瘦的，适合于情感的含蓄、收敛，细细
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