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站立在为纪念沙巴.吉姆.楚格卡的母亲央.辛葛.登而修建的巨大的神龛前，他指着密瑟那的方向悲切地说道：
“我的禅贝卡莱.葛顿.瑟旺，就死在那儿！”
真的，当仇雷.野社.那勾如普还是个年轻小伙子时，他的禅贝卡莱.葛顿.瑟旺在密瑟那的一次战斗中牺牲了。那是发生在1870年的事情。
仇雷.野社.那勾如普已转世投胎为吉姆.特恩兹的消息，很快便传到了不丹宫廷里面。乌因.旺楚克王派了一位老臣，自己的仆人多浦.扎（他曾是仇雷.身边的最后一个老仆）前往考证。当多浦.扎到达塔落时，年仅两岁半的吉姆.特恩兹第一眼便认出了他来，并且马上叫出了他的名字。孩子接着又向他打听自己从前的那匹老马“瑟里木”是否还活着？老仆人当即拜倒在小孩的脚下，对眼前的孩子便是老喇嘛“转世”已确信无疑。回去后，老仆将自己的所见所闻如实地讲给了乌因.旺楚克王听。乌因.旺楚克王颁发诏书，承认了他的合法地位。
吉姆多吉.沙巴写信给乌因.旺楚克王请求国王为仇雷.吉姆.特恩兹加冕。国王回信说，他现在还太年轻，应该留在桑佛奥克多学习一段时间。加冕典礼推迟了两年。国王之所以不急于为他举行授权仪式，是因为担心会有厄运降临到上一代仇雷.野社.那勾如普的头上。前任化身沙巴吉姆.娄卡布和彭洛普.哈都曾用库顿香油（一种用于木乃伊身上的贵重防腐剂）为第一代沙巴.那嘎旺.纳姆格卡重塑金身。他的遗体被成了圣物，被人们供奉在浦那克哈.德茽。当重塑金身，他的遗体被移动之时，浦那克哈.德茽地区发生了强烈的地震。如此强烈的震动显露出沙巴神已经发怒了的凶兆，被吓坏了人们慌忙地将他的遗体放回到原处。
自从沙巴吉姆.娄卡布和彭洛普哈为沙巴.那嘎旺.纳姆格卡重塑金身引发了一场地震灾害以来，在杰.柯亨珀任职的五十四年间，一直由仇雷.野社.那勾如普担当这项虔诚的使命。他吩咐自己的得力助手库恩尕.格森具体负责技术方面的工作。库恩尕.格森是他的侄女婿，也是我的爷爷。沙巴的圣体用白色丝绸捆绑着，外面包裹着一层粉红色的丝绸，被重新放回到镶银的棺椁内。同一时期，还对德鲁帕.卡语教的创立人让俊.哈萨帕尼的神像（用德涝瓦.苟恩破.山帕.嘉里的脊柱制做的）进行了修缮。德鲁帕.卡语是一所由马帕（1012~1093）在西藏创办的佛教学校。马帕是一位伟大的翻译家和佛学家。他的得意门徒中最出名的是大弟子米拉卡帕。德鲁帕.卡语是不丹最著名的四所佛学校之一，旨在为喜玛拉雅和沙巴那嘎旺.纳姆格卡地区的不丹佛学信仰的推广而培养必需的人才。阿瓦咯娃腊神像的部分椎骨已经出现了明显的裂缝，库恩尕.格森用极细的金线对其进行了修补。
1923年，我的兄长吉姆.特恩兹虽年仅四岁，可他的行为举止和谈吐风度已颇具腊木大哥的风范。他跟随娘舅吉姆多吉.沙巴移居到了廷布的塔什刹.德茽地区。大喇嘛寺院派出了四位高僧，连同皇室派出的代表一起对他进行了一次“非正式性”的测试。他们让他在一大堆看似不经意地堆放在一起的物品当中，找出他“前世”曾使用过的东西。他信手便准确无误地将佛珠、多吉和铃铛等几样物品挑选了出来。令所有人对他的“转世”
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