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我已经弄明白了沙巴第六世智慧化身吉姆.多吉是怎么产生的？以及来自何处？他的家族来自塔落。我也喜欢用同样的方式解释来自不丹西部桑出赫喀城的沙巴第五世语言化身野社.那勾如普，其实，他诞生在一个离帕罗很远的地方。
1851年，野社.那勾如普出生在布坦戈地区唐谷胡投伊村庄。从母系血缘来看，他是大财主裴玛林帕的后裔。他母亲身怀六甲时，曾有过一段非凡的经历。一天，她去麦田收割庄稼。当她收割了差不多有一蒲式耳(谷物计量单位，等于八加仑)麦子时，突然停止了工作，横过浩瀚的麦田。因为她看到了前面有一个巨大无比的深坑。只见深坑里有一位白胡子老人正割下一条长长的白色的丝绸，并将它拴在了一匹雪白的骏马的脖子上。老人翻身上马，从深坑中翩然飞出。身后留下一长串五彩缤纷颜色各异的彩带。接着，她看到了一个身着黄袍的青年将黄色的丝绸系在一匹黄色的马脖子上；一个身穿绿袍的青年将绿色的丝绸系在一匹绿马身上；一个身穿红袍的青年将红色的丝绸系在一匹红马身上；一个身穿蓝袍的青年将蓝色的丝绸系在一匹蓝马身上。然后他们一一翻身上马，跟在老者的身后，飞上了天空。此事发生后不久，一次她外出采集松针垫牛圈时，没想到在森林里见到了蓝色的松树。松树旁站着一位身着蓝袍的青年。青年身材魁梧，皮肤白皙，十分英俊。在她妊娠之前，有一道光线从屋顶的天花照射下来，直射在她睡觉的床铺上。光线从早到晚不停地闪烁着，每天如此。直到她儿子诞生的那一天，光线才自动消失。无疑，她所见到的五个人正是传说中的给萨王的五个化身。而她在松树林中见到的人正是给萨王本人，即野社.那勾如普的父亲。直到有一天，当他意识到自己是先王仇雷.的化身，于是带领着家族迁移到了帕罗的桑出赫喀。1904年~1907年仇雷.野社.那勾如普成为不丹德西(摄政王)时期，真正掌握权力者其实是乌因.那勾如普王。1907年，不丹建立了世袭君主政体。1915年，仇雷.野社.那勾如普再次成为不丹大寺院的首席大喇嘛，直到1917年去世。
仇雷.野社.那勾如普刚到帕罗时，他的兄长桑嘎一直跟随着他。桑嘎成为了帕罗.彭洛普地方长官尼姆.多吉的管家，并娶其女赵恩佐.赞姆为妻。他们有三个孩子：那勾如普.彭，赞姆和那木嘎。长女那勾如普.彭不仅是父母的掌上明珠，而且还倍受叔父仇雷.野社.那勾如普的宠爱。仇雷.野社.那勾如普不但十分喜爱他的侄女，而且还给予了她许多经济上的救济。在他的所有后人中，她是最受宠爱的一个。仇雷.野社.那勾如普甚至不惜余力地为她挑选乘龙快婿。
他注意到寺院的护卫及自己的贴身保镖中有一位名叫库恩尕.格森的青年，可说是心目中的最佳人选。库恩尕.格森于1874年生于哈.塔楚.沟亩琶，在他五岁的那年便已进入了大寺院。十二岁时，就已经熟悉了寺院中的所有礼仪并开始学习寺院的规章制度。他是一位杰出的舞蹈家。每逢节庆日或祭奠时，人们总能见到他翩翩起舞的身影。跳舞的服饰对一个十二岁的孩子来说实在是太大太长了，有时不得不将它弄小或裁短。在一大群年长的喇嘛们的队伍中，他就象一个小领队一样，随着钹和喇叭发出的优美节拍和旋律不停地
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