，坐久了也不舒服。而且那些手持旗罗伞扇、举着金瓜斧钺的仪仗队，持枪垮刀的警卫队，以及左右侍候的太监、宫女们都是步行的，虽然也有些官员是骑马或坐轿，总的看速度都不快。从北京到东陵要走好几天，途中每过十几公里就要休息，中午要吃饭，晚上要住宿。蓟县境内的白涧、邦均、桃花寺、隆福寺等地，都有“皇差”队伍休息的寺庙和“行宫”（专门供皇帝皇后们休息的屋子）。蓟县城里没有专门的行宫，城里的独乐寺、广福寺、龙泉庵、上庵等几个大寺庙和西门外的仙女宫，都有多余的房屋，作为“行宫”或者“驿馆”，供“皇差”们吃饭或住宿（“庙”不论大小，均无接待“皇差”食宿的任务）。过去，蓟县流行一种说法：“要当老道在西关，要当和尚去盘山，要当尼姑到白涧”。就是因为西关的道士、盘山的和尚、白涧的尼姑们，都有较多的机会接待皇帝和娘娘们，所以得到皇家的赏赐和大户人家捐献给庙里的耕地及佃户比较多，这些出家人都过着豪绅般的生活，这些宫观寺院里的“当家人”，比县官还牛气。

    清末洋务运动中实行“废科举、改学堂”运动，传统文化被批判，庙宇里也就逐渐断了香火，年轻和尚道士们也就“还俗”了。辛亥革命以后，又兴起“拆了大庙改学堂”运动，许多庙宇的大殿、配殿都成了学校教室，或者是县里新成立的机关单位的办公地点。所以，到新中国成立时，蓟县城里的一宫三寺九庵十八庙，早已改作他用或是断壁残墙一片废墟了。不过，在1955年之前，这些被改做学校的庙宇痕迹还是明显的。因为神佛们居住的房屋，也就是供奉泥像的所谓大殿、配殿，不论大小高低，都属于豪华型宫殿式建筑风格，尽管雕梁画柱的画面油漆已经褪色，但房屋木架门窗结构与普通民房不同，有的教室内还有明柱。而且房顶上面的瓦都是盒瓦垄，房脊、房梢高大，还装饰着象征神圣标志的陶制小动物。这些特殊的建筑材料，也就是现在所称的“古建筑材料”，民国年间在蓟县是没处去买的，可能是官窑（为官府烧制砖瓦的窑）停产，民窑不会制作的缘故。因此，那些被改做机关单位的庙宇，新建的普通型房屋比较多，保存的原寺庙中旧式房屋少。只有学校，因学生人数少，不需添置房屋，再加上教育经费不足，无力改旧换新，才使满清时代的房屋保存到解放以后。但是到七十年代后，随着学生人数和教育经费的增加，学校里的就是房屋也被淘汰了。而残存的几处庙宇里的大殿，都被县里作为重点保护文物，留存下来了。下面分别介绍：

    蓟县城里的一个宫是“文成宫”（俗称老君庙），它和西城门外边的“仙女宫”（俗称娘娘庙）一样，都是道士居住的地方，但是文成宫的规模不如仙女宫的规模大。文成宫的地址在新鼓楼西北角，也就是现在的东大街邮政局对面的华能集团的临街楼房及后边的院子处。民国年间，文成宫的就荒废了。四十年代以前殿堂房屋和院墙就没有了，只在南部靠近大街的位置剩下一个坐南朝北的戏台。解放前在这里唱戏不要票，大户人家出钱，大家随便看。解放初期蓟县评剧团，在这里唱戏时就卖票了，在外边用苇席围个圈，两毛钱一张票。里边没有座位，人们站着看也行，从家里带来凳子也行。里边还有买花生
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