、焦融、切换（三者合称为“焦切”）为脉息或将脉息焦切为“神元讯息”之枢。“三焦”相对于肉眼是无形的，所以直到这位老者仙逝也不认同“三焦”是对腑脏上、中、下部位的有形划分之说法。他曾赞叹西学研究方法，却不满西学只知有地不知有天的思路。他认为自然乃是天地一体，故任何学问都应有天地间可见或不见的观念。用现在的话说就是，研究的对象应该是既要有形的，又要有无形的，不应只是那些看得见摸得着的。]
《黄帝内经》有“治未病”一说。未病，就是毋使脏腑生邪。“邪”即“隙也”，画中兄弟就是因生隙而为虎所害。所以，历代的李家郎中多会不时地对那些不知爱惜身体的人说：“‘苍蝇不叮无缝的蛋。’您呀，再不注意，这‘缝儿’可就要长蛆啦！”此处的“缝”也就是隙（邪）。可见，要使之无隙（邪），调养好身子，最是关键。其实，调养好身子就是要调养好脏腑[这里的脏腑作广义解，即身体的所有部位。
——作者注
]。总之，脏腑和谐，便可令邪（隙）祛、毒伏，贼害不妄至。故医养堂认为，治病应以“调”和“养”为根本；且养胜于治。
正因如此，李家先祖便把治病的地方称之为“医养堂”。而久负盛名的医养堂就坐落在“湍湍河”南岸的“灸里镇”。
千百年来，医养堂的子孙一直为百姓提供着独到、精湛的医养服务；而当民族、国家危难之时，他们又都多能投身到治国救民的事业中。
古人云：“上医治国，中医治人，下医治病。”又《孙子兵法》中有云，“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
所谓：“人病须医养，国病亦须医养。”又谓，“善用兵者，奇谋无穷。”当恶毒、贪婪的日寇贼害我中华大地时，医养堂的子孙及亲友们便毅然地投身于抗日救亡的伟大事业中，并以他们的实际行动诠释了“上医治国”与“上兵伐谋”这二句话的应有之意；也很好地演绎出了这部《上医上兵》的传奇故事。
不过，咱这“上医上兵”的故事还得从清朝末年说起。
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