国人为什么宁愿花如此大代价，修建一个世界上独一无二的军事防御工程，来阻挡几个北方的弱小游牧民族？而不是选择去击败他们，让他们服首称臣哪？”
司机略停了一会，看了一眼陈苹的表情说：“因为我有中国情缘，所以一直很困惑。”司机的眼神里饱含着真诚。
陈苹被这个突如其来的提问搞得一头雾水，她稍稍停顿了一会，用一种温和的语气说：“先生，你问的这个问题有些唐突，说来话长，两千多年前孔子写了一部书，名子叫《论语》，中国人有半部《论语》治天下之说。
《论语》的第一个核心就是中庸。它指的是“为人处事采取不偏不倚，也就是走中间路线。《论语》还有一个核心就是推崇三纲五常的等级制度。即通过名份和地位等级来教化天下。
孔子的这些思想在当时封建社会里是相当进步的，他规范了人的行为，维护了民族安定，所以儒家思想被统治阶级推崇和利用，几千年来又经无数政客们不断地修饰和丰富，成为中国人的道德价值观。
儒家思想作为中华文化的核心，也应一分为二地看待，儒家思想重精神轻物质，重道德轻制度，它规范了人们的道德行为，也束缚人们的思想自由。
儒家思想的等级制度，导致人们之间的政治地位和经济地位的差异过大，使人与人之间互不信任，甚至是产生怨恨和对立，最终导致中国人群体意识观念冷漠。
司机先生，回到你提出的第一个问题上来。中国球员的身体素质和踢球技术并不差，可是当把十一个优秀球员组合到一块，再加上一个思想中庸的教练，只能是一盘散沙，所以才有了四十年逢韩必败的奇怪现象。
台湾著名作家柏杨有一句精辟的论断：“一个中国人是一条龙，三个中国人组合在一起就是一条虫。一个日本人是一条虫，三个日本人组合在一起就是一条龙。
司机先生，再回到你提到得第二个问题上来。请问你们日本人的‘武’字怎么写？”
司机回答：“古代的‘武’字好象是个汉字结构，是一个人字上面一个刀字。”“一个人扛着一把刀，很形象。可是，我们中国的‘武’字基本上是一个止字和一个戈字的组合，我们叫它止戈为武。
早在两千多年前中国的老子就提出了‘仁者无敌’的哲学概念，他最早向世界提出了用非战争的手段来解决国与国之间争端方法，主张于邻为善，不使用武力来战胜对手，而是利用道德力量来感化和赢得对手。
当外国朋友第一眼看到长城的时候，第一反应就是中国人的伟大力量，但是长城背后蕴藏的道德力量，却往往鲜为人知，甚至一些历史学家也把它忽略了。”
司机眼睛注视着前方，轻轻地叹了一口气：“要是日本人都能听到你的这番见解就好了。现在日本政治右倾化很严重，岛国意识泛滥成灾。著名作家川端康成曾经说过：历史就是记忆，一个没有历史观的民族注定是一个多难的民族。”
车子来了一个急转弯，车身摇晃了几下，司机一脸地肃穆，陈苹感到车内空气凝重，她打开车窗透了透气。
出租车紧随着一辆货车缓慢地行驶，货车司机招手让出租车超过去，出租车司机鸣笛致谢。车子翻过一座小山苞，一个村落立即出现在眼前，司机在这里停了下来，非常有礼貌地说：“女士，车子在这里等你，从这条小路过去，小屋就在左边。”
下车后眼前的美景让陈苹的心情豁然开朗。那是一片不太高的丘陵，两边全是农田，丘陵上有一片低矮的树林，枝头开满白色的小花，看上去好像是中国的梨花，花蕊略带红色，叶子也比梨花细长一些。更美的是树枝繁茂的地方一片翠绿，鲜嫩欲滴，小白花长满枝头。田间里的水稻长得齐腰高了，陈苹望着眼前这片沉甸甸的稻穗：“这也许就是世界上最有名的早田水稻吧。”
在这片点缀着绿色的稻田的远端，原始的人字形的屋顶上面辅着茅草。陈苹穿过稻田来到小屋前面才感觉到，展现在眼前的月泊湖竟低的出人意料，一览无遗，太阳光下，湖面波光闪闪，刺得人睁几乎不开眼睛。飘亮的游艇在湖中荡漾，游艇的广播还播放着中国民歌《茉莉花》，歌声优雅，和蔼可亲。