你的思想，你的生活态度，你的文学，你表达的实现你的思想的途径与过程，以及这种途径和过程所蕴藏的深刻与丰富的内涵，不但给后人提供了可供效法的生存生活和精神活动的双重模式，而且作为一个重要源泉，也为后世学人们展开思想的翅膀开启了无数法门。
你是千秋不朽的思想家、哲学家、文学家，道家学派标志性代表人物，人们把你与老子并称“老庄”。你发展并丰富了老子创立的道家学说，是先秦道家思想的集大成者，使道家真正成了一个与儒墨鼎足而三的显学。《庄子》既是哲学名著，与《周易》、《老子》并称“三玄”，又是文学名著，名列“六才子书”（《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》）之首。《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。《庄子》一书，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。
想想那遨游于九万里苍穹的大鹏，餐风饮露的姑射山神女，御风而飞的列子……；回味回味那庖丁解牛、匠石运斤、蜗角触蛮的寓言……；读读那千里伏流、活灵活现、历久弥新的譬喻……；看看那白驹过隙、吐故纳新、望洋兴叹等上百个你创造的成语……。你的文章，有时象风行水上，自然天成；有时似万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，开浪漫主义之先河。不仅在理论上自成一家，在古典散文中亦是无人逾越的高峰。
在文学上，你的影响至为深远。三国时代的曹植，其诗文中已经开始频繁地称引你书中的言语典故，陶渊明诗篇的达观放任、恬淡自然亦明显地来自你，而李白的纵浪自肆、超旷不羁的风格，柳宗元的精致绝妙、想象奇幻的寓言，苏东坡（他曾说：“吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。”）散文“常行于所当行，常止于不可不止”的文风，辛弃疾词意境的雄奇阔大及语言上的放纵和嘻笑怒骂，等等，也都能看到你的散文的影响。而且人们历来把你同屈原相提并论，唐韩愈曾以“庄”“骚”并称，明末清初的钱澄之有《庄屈合诂》一书，《四库全书总目提要》谓其“以《离骚》安其幽忧，而以《庄子》寓其解脱。”清人胡文英在《庄子独见》中说：“庄子最是深情，人第知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。”说得多么精彩！龚自珍《自春徂秋，偶有所感，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》诗中有句云：“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深。”刘熙载的《艺概》亦多次将庄骚并举。
你和屈原构成了中国古典浪漫主义文学传统的源头。一部《中国文学史》谁不肯定你和屈原的浓郁的浪漫主义风格呢！你是思想家兼具有强烈的诗人气质；屈原，则他本身就是个诗人。两千多年来，你们的浪漫主义手法衣被了其后的多少诗人、词人和文人们啊！群星璀璨的世界文坛，你也是那样耀眼。
西方有些人，如黑格尔等曾十分武断地说中国没有哲学。他们说，中国只有伦理和政治，缺少思辨。这可以说是对东方的无知。包括老庄、孔子、二程、朱熹、王阳明等都曾有很大的哲学成就。
老庄学说蕴涵了博大精深的哲学思维。你们提出了世界本源——“道”的概念，辩证、对立统一、天人合一、整体、矛盾的普遍性、事物的转化等理念。你在继承老子哲学大量的关于事物存在的矛盾性的基础上，进一步论述了矛盾对立又相互依存的观点，万物无时无刻不在变化，真理的相对性等观点。如，《庄子？秋水》中“梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸牲，言殊技也。”等。
你的“齐物论”，阐述了人与人平等，人与物平等，物与物亦平等——万物齐一的平等观。你不仅与人亦与万物相通、相依。你为我们描绘了一种抵达诗意生活的路径。在这个诗意的世界，人，人和自然没有等级、尊卑、大小的界限，他们完全平等，共同拥有一切——精神、欢乐和永恒的青春。
你继承了老子哲学，又有很大区别，你和你之后的禅宗追求理想人格和人生境界的本体论哲学，开中国哲学发展之新派。你是人类历史上最早追求个体解放的大师。
你的政治主张和社会理想也多有宏论高见。天人和一，顺乎自然。顺民情，处无为。建立“至德之世”、“至治之世”，“无何有之乡”。说得多好啊，理想多么美妙啊。然而，人类怎么可能再回到那“民如野鹿”、“山无蹊隧，泽无舟梁”、“行而无迹，事而无传”的原始濛昧状态呢？
庄子呵，不朽的哲人，文学的神人。我也要批评批评你呢。你是不是太过消极，太过悲观？还是应有孔子那样的雄心壮志！