，通则久”的发展观念。《论语》、《中庸》、《易传》中都记有孔子的相关论述，而《周易》中所说的“与时偕行”，最为准确地表述了孔子的这一思想。
孔子还是理想远大、执著坚毅、勤奋好学、乐观向上、正直无私、博爱仁慈、与人为善的典范，具有崇高品质和高尚人格，二千多年来一直是中国人引以为荣的老师，学习的楷模。
其五，孔子的教育理念和教育实践给我们以深刻深远的启迪。众所周知，孔子非常重视教育，是世界上最早的伟大教育家，是世界上第一个办平民学校的人。他提出了许多重要的教育思想：因材施教、教学相长、注重启发、以身作则、踏实虚心、学思结合、重视实践、学仕结合……其中的一些观点今天看来更显卓越。比如，他的富民而教的主张，几乎就是我国普及教育、提高民族素质，以实现“科教兴国”政策的古代版本。再如，在兴起于西方的现代教育中，技术教育、职业教育是最重要的内容，道德教育、人格教育则普遍被忽视，其结果是人的工具化、物化，孔子德才兼备、德智并重的教育思想在一定程度上可补其偏。他在教学中十分民主，没有学霸作风，也值得一提。
其六，在现代经济生活中，孔子的“博施”、“人本”、“义利”、“诚信”等思想可以矫正人们物欲横流、唯利是图的行为。在追求利益最大化动机的驱动下，西方传统的管理思想强调高效率、标准化。在这种体制下，人只被视为整个生产流程中的一个环节、一道工序，或只是庞大而复杂的制造金钱的机器上的一个零件，他的生活和权利得不到企业管理者真诚全面的关心。与此相反，儒家管理思想的基本理念则是“以人为本”，实实在在地爱人、关心人，而不仅仅是利用人、控制人。这就使得生产者在企业中有一种“家”的归属感，企业的对内凝聚力、对外竞争力也由于生产者对“家”的忠诚奉献得以增强。用一位日本企业巨子的话说，儒家的管理模式就是：一手拿算盘，一手持《论语》。
儒家管理思想的基本精神在“儒商”身上表现得最为全面。其博施济众、依群利己的经营宗旨，以人为本、仁民爱物的经营原则，以义取利、诚信为本的经营道德，好学重教、以智经商的经营特色，以和为贵、和气生财的经营方法。——这一切无不是孔子思想在现代经济生活中的创造性运用。
其七，先进思想是指导社会发展的决定因素之一，孔子的主要价值亦在此。当今世界有两大显著趋势，其一是随着科技的进步和经济全球化的扩展，人们被愈加紧密地联系在一个“地球村”中，其二是某些民族、国家间的冲突和矛盾似乎在朝着扩大、加剧的方向发展，帝国主义、国家主义、民族主义的幽魂仍在四处游荡。在未来的世界中，各国应当遵循怎样的政治伦理，才能使我们这个星球平安无事？1988年，世界三分之二的诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言说：“如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回头两千五百年，去汲取孔子的智慧”。孔子充满仁爱精神的“忠恕”之道应当是当今世界各个民族和国家相互尊重、和平共处的中心价值。孔子主张的“和而不同”应当是克服“西方中心主义”、“大国沙文主义”，实现文化多元存在、民族共同发展、国家共同繁荣的基本法则。亨廷顿的“文明冲突论”不应成为歧视和强权的现实借口，福山的“历史终结论”也不足成为人类未来发展的一元宿命。唯有彻底摒弃满怀恶意的达尔文主义的西方政治思维，将“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”作为世界政治生活中的最低共识，象孔子那样以充满善意的目光去看待其他的国家和民族，只有如此，人类社会才可以真正实现“有道”的大同社会。
儒家文化作为一种哲学思想的启迪，对于当代的中国乃至整个人类文明都是一笔难以估量的精神财富。儒家“仁”的思想，被当代人发展为“以人为本”的理念。同时，这些年来，全世界都对东方文化特别是儒家文化投入了更多的目光，我想这并非偶然。当西方哲学发展到一种困境之地时，当尼采高呼着“上帝死了”，人类文明将走往何处？也许，我们还得把眼光投向两千多年前的孔子，来汲取智慧的营养。中国的人本思想加西方的民主法治一定能结出绚丽多彩的果实。